确’，标准是什么？”
他目光清正，语气平和：“是让百姓安居乐业为好？是让社会长幼有序、无犯上作乱为正确？还是说，能让你一人随心所欲、无拘无束才叫好？”
他的意思很明白：思想的正确性，应当由它对个人修身、家庭和睦、社会安定所产生的实际效果来检验。
见青玄不答，孔丘继续说道：“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。三代之治，民德归厚；幽厉失道，天下大乱。
我所讲的‘仁’与‘礼’，不过是把古人已经验证过能让人安身立命、让国家长治久安的道理，重新讲给你听。如果这些道理经过千年实践已被证明有效，为什么不能说它是正确的？”
他不是空想家，而是站在历史经验之上的整理者。
青玄微微颔首，示意他继续。
孔丘又道：“阁下且看——你看到孩童将坠入井，心中必有不忍。这就是‘仁’的端倪。
你希望别人如何待你，你就如何待人——这就是‘恕’的道理。
我不需要外部的神谕，也不需要复杂的推演，只需一个人静下来问问自己的心：我愿被欺骗吗？我愿被无礼对待吗？如果不愿，那么不对别人做同样的事，难道不是天然正确的吗？”
他的学说，根植于人人皆有的恻隐之心。
他目光清正，语气平和：“是让百姓安居乐业为好？是让社会长幼有序、无犯上作乱为正确？还是说，能让你一人随心所欲、无拘无束才叫好？”
他的意思很明白：思想的正确性，应当由它对个人修身、家庭和睦、社会安定所产生的实际效果来检验。
见青玄不答，孔丘继续说道：“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。三代之治，民德归厚；幽厉失道，天下大乱。
我所讲的‘仁’与‘礼’，不过是把古人已经验证过能让人安身立命、让国家长治久安的道理，重新讲给你听。如果这些道理经过千年实践已被证明有效，为什么不能说它是正确的？”
他不是空想家，而是站在历史经验之上的整理者。
青玄微微颔首，示意他继续。
孔丘又道：“阁下且看——你看到孩童将坠入井，心中必有不忍。这就是‘仁’的端倪。
你希望别人如何待你，你就如何待人——这就是‘恕’的道理。
我不需要外部的神谕，也不需要复杂的推演，只需一个人静下来问问自己的心：我愿被欺骗吗？我愿被无礼对待吗？如果不愿，那么不对别人做同样的事，难道不是天然正确的吗？”
他的学说，根植于人人皆有的恻隐之心。