第142章 关于以史为鉴的感悟(2/2)
利润，荷兰代表则憧憬着打破葡萄牙对华贸易间接垄断、直接获取生丝和瓷器的前景。
就连那位英国观察员，虽然此时力量薄弱，也眼中放光，看到了趁乱分一杯羹、在远东站稳脚跟的可能。
“联合舰队”，这个充满诱惑与危险词汇，终于被提上了议程。
一个旨在瓦解大明海防、企图殖民其沿海的疯狂计划，在几个欧洲殖民者的密谋中，逐渐勾勒出狰狞的轮廓。
他们开始估算能够动用的战舰数量、士兵人数，讨论进攻路线、后勤补给，以及如何协调各自为战的军队。
东南亚的殖民力量，在共同的恐惧和更大的贪婪驱使下，暂时放下了彼此的纷争，开始酝酿一场针对新兴东方海权力量的、规模空前的联合军事行动。
一场更大的风暴，正在遥远的南洋酝酿，即将扑向大明那漫长而富庶的东南海岸线。而此刻的北京和福州，尚沉浸在澎湖大捷的余韵与伤痛中，对这场即将到来的、由西方殖民者首次联手发起的挑战，还一无所知。
大明帝国的海疆，在短暂的平静下，正面临着前所未有的严峻考验。
突然感悟：在写本章之前作者也一直在认真的学习我们华夏的历史并期望以史为鉴，希望能够从我们的历史中总结经验和教训，以强大我们的国家和民族。从古至今，想必与作者有同样想法的人也必定是数不胜数（其中必然包括喜欢本书的读者家人们），在这里面各种王侯将相、天赋异禀、智慧超绝之人更是数不胜数，可是在我们华夏几千年的历史长河中，这么多的智慧超绝之辈他们一代又一代的以史为鉴，最终却研究出来了“存天理、灭人欲”的程朱理学，研究出来了“八股科举”的教育选拔制度、研究出来了“防民之口胜于防川”对百姓的防备、研究出来了“宁予外邦， 不予家奴 ，量中华之物力 ，结与国之欢心”对外的谄媚、研究出来了“攘外必先安内”的内斗、研究出来了“三十三两白银”的疲民之策、研究出来了“闭关锁国”的顽固封闭、研究出来了“毁书灭学”的愚民之策，最终导致了1644年之后的神州沦陷的华夏三百年屈辱史（注：此处作者用的是三百年屈辱史而不是一百年屈辱史）。
导致这一切的结果，是他们研究的不好吗？不，恰恰相反是他们研究的太好了。
华夏1644年之前的这群智慧超绝之人，不断的研究华夏历史，以史为鉴，几乎把所有能够妨碍他们统治的内部漏洞几乎都堵住了，当武将强大他们就限制武将、当宦官权大他们就限制宦官、甚至是当皇权强大他们也开始尝试限制皇权，尤其是对于人口始终处于绝大多数的底层百姓而言，他们更是想尽千方百计的以史为鉴，进行限制，最终的结果就是所有人在这种限制下一起完蛋。
导致这样的结果，是他们研究错了吗？
从他们自身的阶层和当时的世界格局而言，作者不敢断言他们错了，因为他们毕竟要比作者乃至本书的绝大多数读者都要聪明上许多许多。
可是有一点作者却敢断言他们错了，那就是他们研究的对象和研究的历史错了。
他们一直以来研究的都是自己的历史，因此得出的所有经验和教训也都是用来对付自己人的方法。
用自己的历史经验和教训，来限制自己的发展，说起来真的是十分可悲和可笑。
因此本书今后将会分析和研究一部分欧美发展强大起来的历史经验和教训，以引导人们不要总是把目光放在自己人，放在本国家和民族的内斗之上。
这个地球上说白了就是两个文明的对立，以中国为代表的东方文明和以欧洲为代表的西方文明。
当今世界也是一个全球化的视角，如果我们还是仅仅只研究自己的历史经验和教训，那么这些历史经验和教训终究只能被用于限制自己的发展。
可是如果我们能够打开世界格局，研究整个世界的发展历史经验和教训，那么我们就能以一个整体的形式，来限制世界其他国家的发展和强大。
相信我们14亿的智慧绝顶之士，一旦把所有目光都转移到研究整个世界的历史经验和教训上面，一定会再续华夏的辉煌。
就连那位英国观察员，虽然此时力量薄弱，也眼中放光，看到了趁乱分一杯羹、在远东站稳脚跟的可能。
“联合舰队”，这个充满诱惑与危险词汇，终于被提上了议程。
一个旨在瓦解大明海防、企图殖民其沿海的疯狂计划，在几个欧洲殖民者的密谋中，逐渐勾勒出狰狞的轮廓。
他们开始估算能够动用的战舰数量、士兵人数，讨论进攻路线、后勤补给，以及如何协调各自为战的军队。
东南亚的殖民力量，在共同的恐惧和更大的贪婪驱使下，暂时放下了彼此的纷争，开始酝酿一场针对新兴东方海权力量的、规模空前的联合军事行动。
一场更大的风暴，正在遥远的南洋酝酿，即将扑向大明那漫长而富庶的东南海岸线。而此刻的北京和福州，尚沉浸在澎湖大捷的余韵与伤痛中，对这场即将到来的、由西方殖民者首次联手发起的挑战，还一无所知。
大明帝国的海疆，在短暂的平静下，正面临着前所未有的严峻考验。
突然感悟：在写本章之前作者也一直在认真的学习我们华夏的历史并期望以史为鉴，希望能够从我们的历史中总结经验和教训，以强大我们的国家和民族。从古至今，想必与作者有同样想法的人也必定是数不胜数（其中必然包括喜欢本书的读者家人们），在这里面各种王侯将相、天赋异禀、智慧超绝之人更是数不胜数，可是在我们华夏几千年的历史长河中，这么多的智慧超绝之辈他们一代又一代的以史为鉴，最终却研究出来了“存天理、灭人欲”的程朱理学，研究出来了“八股科举”的教育选拔制度、研究出来了“防民之口胜于防川”对百姓的防备、研究出来了“宁予外邦， 不予家奴 ，量中华之物力 ，结与国之欢心”对外的谄媚、研究出来了“攘外必先安内”的内斗、研究出来了“三十三两白银”的疲民之策、研究出来了“闭关锁国”的顽固封闭、研究出来了“毁书灭学”的愚民之策，最终导致了1644年之后的神州沦陷的华夏三百年屈辱史（注：此处作者用的是三百年屈辱史而不是一百年屈辱史）。
导致这一切的结果，是他们研究的不好吗？不，恰恰相反是他们研究的太好了。
华夏1644年之前的这群智慧超绝之人，不断的研究华夏历史，以史为鉴，几乎把所有能够妨碍他们统治的内部漏洞几乎都堵住了，当武将强大他们就限制武将、当宦官权大他们就限制宦官、甚至是当皇权强大他们也开始尝试限制皇权，尤其是对于人口始终处于绝大多数的底层百姓而言，他们更是想尽千方百计的以史为鉴，进行限制，最终的结果就是所有人在这种限制下一起完蛋。
导致这样的结果，是他们研究错了吗？
从他们自身的阶层和当时的世界格局而言，作者不敢断言他们错了，因为他们毕竟要比作者乃至本书的绝大多数读者都要聪明上许多许多。
可是有一点作者却敢断言他们错了，那就是他们研究的对象和研究的历史错了。
他们一直以来研究的都是自己的历史，因此得出的所有经验和教训也都是用来对付自己人的方法。
用自己的历史经验和教训，来限制自己的发展，说起来真的是十分可悲和可笑。
因此本书今后将会分析和研究一部分欧美发展强大起来的历史经验和教训，以引导人们不要总是把目光放在自己人，放在本国家和民族的内斗之上。
这个地球上说白了就是两个文明的对立，以中国为代表的东方文明和以欧洲为代表的西方文明。
当今世界也是一个全球化的视角，如果我们还是仅仅只研究自己的历史经验和教训，那么这些历史经验和教训终究只能被用于限制自己的发展。
可是如果我们能够打开世界格局，研究整个世界的发展历史经验和教训，那么我们就能以一个整体的形式，来限制世界其他国家的发展和强大。
相信我们14亿的智慧绝顶之士，一旦把所有目光都转移到研究整个世界的历史经验和教训上面，一定会再续华夏的辉煌。