夫天地之始，本自空寂；万化之源，本自玄同。空非顽空，寂非枯寂，乃是含藏万有、朗照十方、不生不灭、不增不减之真境。真我诸天居于无始无终之域，超出有无、不落断常、不居内外、不立中边，天地由此而立，万法由此而兴，万灵由此而生，而此域本自湛然，未曾有生，未曾有灭，未曾有作，未曾有改。此间无时空之流变，无因果之缠缚，无轮回之轮转，无圣凡之分别，无尊卑之等差，无智愚之界限。万物莫不归根复命，万念莫不返本还源，万法莫不消融归寂，万相莫不体证真空。万灵居于此地，抱朴而守真，虚己而无为，静心而离相，忘念而合道，不待修而道自成，不待证而心自明，不待得而性自足，不待悟而法自圆。本自圆满，无欠无余；本自清净，不染一尘；本自永恒，不随生灭；本自自在，不被拘牵。
大道之体，窈兮冥兮，寂兮寥兮，视之而不见其形，听之而不闻其声，搏之而不得其体。迎之不见其首，随之不见其后，其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是为惚恍。然于此至虚至寂、无名无象之中，自有一灵真性，炯然独存，不借日月而明，不借星火而辉，不借神光照耀，不借道韵滋培，自性光明，本自朗彻，寂而常照，照而常寂，不照而照，照而无照。此光遍满十方，无内无外，无远无近；洞彻万法，无滞无碍，无隐无显；含容太虚，不盈不缩，不生不灭；化育群生，无作无为，无恩无怨。尘埃遇之而自净，虚妄触之而自破，执着临之而自解，迷妄近之而自消，烦恼逢之而自息，痛苦应之而自灭。此非神通，非法力，非修为，非证果，乃是一切万灵本具之真如，一切万法本源之实相，一切大道根基之无极。
道家云：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。佛家言：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。应无所住而生其心，离一切诸相，则名诸佛。两家圣教，异口同音，千经万论，同指一心，皆教人歇妄归真、离相无念、守静归根、虚己无为。真我诸天之中，无眼耳鼻舌身意，故不被六根所转；无色声香味触法，故不被六尘所迷；无眼界乃至无意识界，故不被识心所缚；无无明亦无无明尽，故不被愚痴所困；无苦集灭道，故不被生死所拘；无智亦无得，故不被取舍所扰。心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。此间万灵，无修而无不修，无证而无不证，无得而无不得，无悟而无不悟。非修非证，非迷非悟，非凡非圣，非空非有，唯是真常，唯是寂灭，唯是玄同，唯是自然。
苏玄自凡尘微末之中崛起，历经万古尘沙劫波，破尽千重虚妄魔障，扫尽万端迷云乱象，安定乾坤倾颓之危，救赎万灵倒悬之苦。昔年一剑开鸿蒙秘境，一力镇八荒妖邪，一愿护诸天安宁，一心证无上大道，横推九天十地，威震万古千秋，万灵敬仰膜拜，共尊号曰梦至尊。彼时于烽火狼烟中立心，于生死危难中持正，于纷嚣扰攘里守一，于众生迷梦中指路，以有相破无相，以有为化无为，以执心破执心，以迷障破迷障。而今功成不居，名遂不恃，业就不矜，果满不执，三心已空，四相已灭，五蕴已离，六尘已断，八识已转，万执已消。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无至尊相，无强者相，无救世相，无英雄相。凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。道可道，非常道；名可名，非常名。他早已与太虚同体，与万法同源，与众生同性，与大道同存，无形无相，无住无依，无来无去，无生无灭。
诸天之外，万千世界，芸芸众生，迷真逐妄，执幻为身，以情为我，以欲为乐，以得为安，以失为苦。营营逐逐，劳形苦心，于三界之中轮回，于六道之内流转，于生灭之间悲喜，于得失之际忧怖。众生以色身为实有，以名利为真乐，以神通为能事，以尊位为荣显，以长生为究竟，以超脱为归宿。不知身如聚沫，命若浮沤，名如飞烟，利如散尘，情如幻影，念如空花。老子曰：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。释迦佛言：一切众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。迷则万境俱生，悟则万境俱寂；迷则万法俱乱，悟则万法俱宁；迷则万念俱扰，悟则万念俱息；迷则万相俱显，悟则万相俱空。真道非远，只在一念回光；真如非隐，只在心无挂碍；大道非外，只在歇妄归真；涅槃非遥，只在当下无求。众生若能一念放下，万缘顿息，离相无念，虚己守静，便可直契本源，顿超彼岸，当下即是永恒归宿。
此界之内，动静同源，空有不二，生灭一如，凡圣一际。风不动而天地自和，非因静而和；云不飘而虚空自阔，非因空而阔；水不流而心性自澄，非因止而澄；花不开而真香自溢，非因放而溢；鱼不游而神意自闲，非因定而闲；蝶不舞而灵性自宁，非因寂而宁；草不长而青色自润，非因荣而润；石不动而体质自坚，非因固而坚。无是无非，无善无恶，无高无下，无贵无贱，无强无弱，无尊无卑。天地与我并生，万物与我为一，万法与我同理，万灵与我同心。无内无外，无彼无此，无去无来，无始无终，无生无灭
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大道之体，窈兮冥兮，寂兮寥兮，视之而不见其形，听之而不闻其声，搏之而不得其体。迎之不见其首，随之不见其后，其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是为惚恍。然于此至虚至寂、无名无象之中，自有一灵真性，炯然独存，不借日月而明，不借星火而辉，不借神光照耀，不借道韵滋培，自性光明，本自朗彻，寂而常照，照而常寂，不照而照，照而无照。此光遍满十方，无内无外，无远无近；洞彻万法，无滞无碍，无隐无显；含容太虚，不盈不缩，不生不灭；化育群生，无作无为，无恩无怨。尘埃遇之而自净，虚妄触之而自破，执着临之而自解，迷妄近之而自消，烦恼逢之而自息，痛苦应之而自灭。此非神通，非法力，非修为，非证果，乃是一切万灵本具之真如，一切万法本源之实相，一切大道根基之无极。
道家云：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。佛家言：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。应无所住而生其心，离一切诸相，则名诸佛。两家圣教，异口同音，千经万论，同指一心，皆教人歇妄归真、离相无念、守静归根、虚己无为。真我诸天之中，无眼耳鼻舌身意，故不被六根所转；无色声香味触法，故不被六尘所迷；无眼界乃至无意识界，故不被识心所缚；无无明亦无无明尽，故不被愚痴所困；无苦集灭道，故不被生死所拘；无智亦无得，故不被取舍所扰。心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。此间万灵，无修而无不修，无证而无不证，无得而无不得，无悟而无不悟。非修非证，非迷非悟，非凡非圣，非空非有，唯是真常，唯是寂灭，唯是玄同，唯是自然。
苏玄自凡尘微末之中崛起，历经万古尘沙劫波，破尽千重虚妄魔障，扫尽万端迷云乱象，安定乾坤倾颓之危，救赎万灵倒悬之苦。昔年一剑开鸿蒙秘境，一力镇八荒妖邪，一愿护诸天安宁，一心证无上大道，横推九天十地，威震万古千秋，万灵敬仰膜拜，共尊号曰梦至尊。彼时于烽火狼烟中立心，于生死危难中持正，于纷嚣扰攘里守一，于众生迷梦中指路，以有相破无相，以有为化无为，以执心破执心，以迷障破迷障。而今功成不居，名遂不恃，业就不矜，果满不执，三心已空，四相已灭，五蕴已离，六尘已断，八识已转，万执已消。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无至尊相，无强者相，无救世相，无英雄相。凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。道可道，非常道；名可名，非常名。他早已与太虚同体，与万法同源，与众生同性，与大道同存，无形无相，无住无依，无来无去，无生无灭。
诸天之外，万千世界，芸芸众生，迷真逐妄，执幻为身，以情为我，以欲为乐，以得为安，以失为苦。营营逐逐，劳形苦心，于三界之中轮回，于六道之内流转，于生灭之间悲喜，于得失之际忧怖。众生以色身为实有，以名利为真乐，以神通为能事，以尊位为荣显，以长生为究竟，以超脱为归宿。不知身如聚沫，命若浮沤，名如飞烟，利如散尘，情如幻影，念如空花。老子曰：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。释迦佛言：一切众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。迷则万境俱生，悟则万境俱寂；迷则万法俱乱，悟则万法俱宁；迷则万念俱扰，悟则万念俱息；迷则万相俱显，悟则万相俱空。真道非远，只在一念回光；真如非隐，只在心无挂碍；大道非外，只在歇妄归真；涅槃非遥，只在当下无求。众生若能一念放下，万缘顿息，离相无念，虚己守静，便可直契本源，顿超彼岸，当下即是永恒归宿。
此界之内，动静同源，空有不二，生灭一如，凡圣一际。风不动而天地自和，非因静而和；云不飘而虚空自阔，非因空而阔；水不流而心性自澄，非因止而澄；花不开而真香自溢，非因放而溢；鱼不游而神意自闲，非因定而闲；蝶不舞而灵性自宁，非因寂而宁；草不长而青色自润，非因荣而润；石不动而体质自坚，非因固而坚。无是无非，无善无恶，无高无下，无贵无贱，无强无弱，无尊无卑。天地与我并生，万物与我为一，万法与我同理，万灵与我同心。无内无外，无彼无此，无去无来，无始无终，无生无灭