这个郑森有着远大的理想抱负,梦想着有朝一日领兵收复台湾,使得高峻山对他另眼相看。

    与郑森进一步地交谈,高峻山才知道这个郑森就是郑芝龙的儿子,郑成功是也,只是郑森还未改名字,他差一点错失了人才。

    郑森此次前来不单单是代表吴之屏,他还受他父亲郑芝龙的委派,前来与高峻山联络,他们郑家愿意投靠华夏国,只要华夏国答应帮助他们收复台湾。

    郑森个人的要求是进入京城的学府求学,高峻山立即答应他进海军学院深造,但是希望他能够回福建向吴之屏复命之后再来京求学。

    当然,高峻山不会忘记给郑森赐名郑成功,郑森欣然接受。

    朝鲜使团有着与福建相识的诉求,要求高峻山出动海军扫荡不断骚扰朝鲜的倭寇,高峻山郑重地答复了他们,不出五年,解决岛国问题。

    叶尔羌汗国也提出了他们的请求,希望华夏出兵征讨沙皇俄国,高峻山信心满满,要把北极熊赶出亚洲,他还有征服叶尔羌汗国的想法,毕竟那里是我们的新疆,高峻山决心派重兵进驻叶尔羌汗国。

    召见完三地来使,高峻山又请来汤若望,跟他商讨在华夏国采用公元纪年的推行方案。消息一传出,没想到朝堂之上,采用公元纪年遭到了明廷遗老们的强烈反对,汤若望成了他们攻击的主要对象。

    他们认为,天由二气结撰而成,并非天主所造。耶稣是彼国谋叛的罪魁,因事败露而被正法,绝非造天圣人。所谓天主耶稣于汉元寿二年降生之说,纯属荒唐怪诞。

    这个道:“若耶稣即是天主,则汉哀以前尽是无主之世界”。

    那个言:“假设天果有天主,则覆载之内四海万国,无一而非天主之所宰制,必无独主如德亚一国之理。独主一国,岂得称天主哉”。

    还有人言行激烈,指控汤若望非我族类,其心必殊。

    有人认为,倘若天下之人,只爱其器具之精工,而忽其私越之干禁,则无异于爱虎豹之文皮,而豢之卧榻之内,忘其能噬人矣。

    还有人斥责汤若望的书《时宪历书》,封面上题写“依西洋新法”五个字,其目的是借华夏之历以张大其西洋,而使天下万国晓然知华夏奉西洋之正朔。

    高峻山义正言辞地批驳了这些前朝遗老,并告诉他们,华夏国是要做天下霸主的,连别人的东西都不敢拿用,还怎样去统治他们?要想消灭敌人,就要去了解敌人。

    虽然这些话有狡辩的成分,但的确是真理。

    ……

    崇祯十七年七月二十日,天气晴朗。一大早,高峻山便在传心殿沐浴熏香,沐浴完毕,身着玄衣、纁裳、白罗大带、黄蔽膝、素纱中单、赤舄,然后穿上了全新的龙袍,头戴金冠,准备前往太和殿举行登基大典的仪式。

    大典的仪式礼部事先已经排演过,当高峻山在护卫的拥簇下出文华殿殿大门时,皇帝的銮舆已经停在门口。他上了銮舆,便往保和殿而去。

    在保和殿高峻山下了銮舆,在殿堂稍事休息,便由保和殿移步中和殿。

    太和殿和中和殿、保和殿都建在汉白玉砌成的八米高的工字形基台上,太和在前,中和居中,保和在后。远望犹如神话中的琼宫仙阙。基台三层重迭,每层台上边缘都装饰有汉白玉雕刻的栏板、望柱和龙头,三台当中有三层石阶雕有蟠龙,衬托以海浪和流云的御路。

    走在御路上的人,只能是皇帝。皇帝出行时,乘车舆出行,轿夫也只在御路两侧而行,遇有台阶时,一般刻祥云和腾龙图案,称为丹陛石。因此,皇帝的轿夫车夫也不可能走在御路之上。

    高峻山沿着御路款步而行,到了中和殿,在中和殿他开始升座接受文武百官行礼。

    “吾皇万岁,万岁,万万岁!”

    “吾皇万岁,万岁,万万岁!”

    “吾皇万岁,万岁,万万岁!”

    ……

    行完礼后,文武百官移步太和殿等待高峻山登基皇位,文武百官各就各位之后,礼部尚书牛金星高声奏请高峻山即皇帝位。

    预定的议程是高峻山在太和殿即皇帝位,所以高峻山还要移步太和殿,在前往太和殿的路程中,典礼司的乐队奏响了中和韶乐。

    高峻山步入太和殿登上皇帝宝座,礼部司官在阶下鸣鞭炮三次,文武百官依据口令行三跪九叩之礼。在百官行礼时,音乐再次响起。

    礼毕,高峻山开始向天下颁布诏书,以表示皇帝是真命天子。

    首先,首辅百里沙将诏书捧出,交礼部尚书牛金星捧诏书至阶下,交礼部司官放在云盘内,向高峻山呈上,由他宣读诏书,他从云盘中取出诏书,解开红丝带,展开诏书,在文武百官面前高声朗诵道:

    “奉天承运,皇帝诏曰:我国肇基,国号华夏。皇天无亲,惟德是辅,生民有欲,无主则乱,吁请正位,询谋佥同,敢不敬承,天命其于本年七月二十日,即皇帝位。上帝鉴观,实维求莫,下民归命,只切来苏。命既靡常,情尤可见。粤稽往代,爰知得失之由
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