广清对梵文一知半解，所以在修炼瑜伽术时，起先不知如何是好，后想到既然师叔和师弟广真也认为一心尊者有能耐，那我就两边学两边听。
所以，广清就在尊者和师弟之间，依照尊者的说明模样学一会儿，再照师弟广真的说明练习一会儿。
这般脚踏两条船修炼瑜伽术，也算是离奇怪异之举，皆因广清不懂瑜伽术之根本，是以在瑜伽术上反而最差，这是后话。
好在瑜伽修炼没有身体伤害，不同于武林中高深的内家功法，一旦弄错走火入魔是小，残废殒命是大。
这五个人各按各的思路修炼瑜伽术，在三个月不到的日子里，所产生的现实效果却是惊人的，一心尊者因为原来就是瑜伽大师，经过原版真经的提炼修行，可以说更上一层楼。
但广真小和尚依照自身的理解，后发先至第一个将佛门瑜伽术融会贯通，而且他反将瑜伽术、修炼成远超一心尊者。
但广真和尚没有武学根底，在克敌制胜的运用上、恰恰远输一心尊者，这一点殷远志和迦太坚、两人自然心知肚明。
而殷远志和广清和尚最后没有练到底，经书最终因练功大意，被一心尊者巧取豪夺收走，所以，这几个人的瑜伽术修行也彻底终止。
迦太坚为了学会真正的佛门瑜伽术，除了时常地与广真和尚过招拆解瑜伽，无论他如何追问，广真一如既往告诉尊者：瑜伽经是手段方法、瑜伽论是目的本质，只有从内心遵循瑜伽论，才能学会真正的瑜伽术，才能站到佛门瑜伽的顶层。
这话原本是最坦诚的，但迦太坚总是以小人之心度君子之腹，认为广真小和尚隐瞒真相，没有说出修炼的诀窍和秘密。
因此、尊者开始变相惩罚弘信，责罚弘信三日之内不吃不喝，必须将瑜伽论宏义要旨释写明明白白。
弘信是循规蹈矩、真诚随性的老和尚，既然受迦太坚提名、且由全寺僧人一致推举的首座僧，自然该当是遵章守纪恪尽职守，只是他没有写完瑜伽论就圆寂了，小和尚广真为此忏悔了好多天。
殷秦二人气的大骂迦太坚不是人、也不是和尚是魔怪，可这一切没有用，他俩不是迦太坚的对手，私下里寄希望广真能教会自己，再合伙将一心尊者杀掉，为弘信报仇。
尽管这几乎没有可能，但殷秦二人一有机会，便在广真和广清面前，控诉迦太坚是冒牌和尚，不讲信用不是一个响当当的武林汉子，早晚一天会败坏慈恩寺的招牌。
然而一心尊者也不是省油的灯，既然一切别无选择，将广真和尚带在身边，几乎寸步不离。其实他也想弄清原委，是什么原因使他的瑜伽术不如小和尚。
这一来、殷秦二人不得不挖空心思，想法也和广真在一起，这才有了四个真假和尚，为什么会听从迦太坚的摆布，跟在大食教徒后面摇旗呐喊。
广真和尚虽然佛门瑜伽功法远超尊者，但他不会武技、也不看重武术技巧，所以这深厚超凡的佛门瑜伽，无法带给他强大的攻击力体现。
纵使殷秦二人百般怂恿，但广真和尚始终没有学习武术技巧上、各种手段一并深入提高的意愿。
即便秦蛮好反复提起、要为弘信大师报仇，也不能勾起小和尚强烈的练习欲望，因此想要扳倒迦太坚、让其服服帖帖，显然还不到时候。
相反，广真小和尚因为学会了佛门瑜伽功法，因此受到一心尊者的羁押看管，尊者以广真精研瑜伽论不当，偏离佛门要旨释读有误，责罚其彻底忘却舍弃佛门瑜伽，回归佛门大道经典。
迦太坚坚持认为、自己修炼瑜伽论和瑜伽经是对的，自然让广真、广清无话可说，而殷秦二人的反驳，最终是被一心尊者开除佛门，但二人执意不从，也不加理会。
殷秦二人的武功、虽然不是迦太坚的对手，尽管一心尊者谋取了方丈，但尊者想要把殷、秦两个假和尚赶出慈恩寺，他一时还真的做不到。
除非一心尊者亲手杀了二人，但这只会坏了他在慈恩寺的根基，毕竟慈恩寺不是因武至尊，迦太坚大开杀戒、只会招致众叛亲离，所以尊者只得暂时隐忍。
迦太坚的无理说辞，令小和尚产生了如何忘却、甚至彻底祛除瑜伽功法的念想，这样迦太坚就不会把他当成危险，甚至释放而予以自由。
广真的想法得到广清师兄的认同，广清同样认为师兄弟二人所处境地，完全是《瑜伽论》惹的祸。
他俩几乎一致认定，最初是上了殷秦和一心尊者的当，所以他没有将瑜伽论练成，广清反而有些欣喜，只是被一心尊者严加看管，让他倍感沮丧。
甚至由此广清认为、殷秦二人比他更像佛门弟子，所以当殷秦二人计上心头，妄言可以解除广真、广清的瑜伽功法，并让迦太坚从此不把众人当回事，这胡乱一说师兄弟也信以为真。
因此，广真师兄弟开始了所谓、剔除瑜伽功法的逆操作，在秦蛮好和殷远志的花言巧语支配哄骗下，随殷远志练习起擒拿搏击的招式。
殷远志所学本就不入流，不过是江湖武师的看家
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所以，广清就在尊者和师弟之间，依照尊者的说明模样学一会儿，再照师弟广真的说明练习一会儿。
这般脚踏两条船修炼瑜伽术，也算是离奇怪异之举，皆因广清不懂瑜伽术之根本，是以在瑜伽术上反而最差，这是后话。
好在瑜伽修炼没有身体伤害，不同于武林中高深的内家功法，一旦弄错走火入魔是小，残废殒命是大。
这五个人各按各的思路修炼瑜伽术，在三个月不到的日子里，所产生的现实效果却是惊人的，一心尊者因为原来就是瑜伽大师，经过原版真经的提炼修行，可以说更上一层楼。
但广真小和尚依照自身的理解，后发先至第一个将佛门瑜伽术融会贯通，而且他反将瑜伽术、修炼成远超一心尊者。
但广真和尚没有武学根底，在克敌制胜的运用上、恰恰远输一心尊者，这一点殷远志和迦太坚、两人自然心知肚明。
而殷远志和广清和尚最后没有练到底，经书最终因练功大意，被一心尊者巧取豪夺收走，所以，这几个人的瑜伽术修行也彻底终止。
迦太坚为了学会真正的佛门瑜伽术，除了时常地与广真和尚过招拆解瑜伽，无论他如何追问，广真一如既往告诉尊者：瑜伽经是手段方法、瑜伽论是目的本质，只有从内心遵循瑜伽论，才能学会真正的瑜伽术，才能站到佛门瑜伽的顶层。
这话原本是最坦诚的，但迦太坚总是以小人之心度君子之腹，认为广真小和尚隐瞒真相，没有说出修炼的诀窍和秘密。
因此、尊者开始变相惩罚弘信，责罚弘信三日之内不吃不喝，必须将瑜伽论宏义要旨释写明明白白。
弘信是循规蹈矩、真诚随性的老和尚，既然受迦太坚提名、且由全寺僧人一致推举的首座僧，自然该当是遵章守纪恪尽职守，只是他没有写完瑜伽论就圆寂了，小和尚广真为此忏悔了好多天。
殷秦二人气的大骂迦太坚不是人、也不是和尚是魔怪，可这一切没有用，他俩不是迦太坚的对手，私下里寄希望广真能教会自己，再合伙将一心尊者杀掉，为弘信报仇。
尽管这几乎没有可能，但殷秦二人一有机会，便在广真和广清面前，控诉迦太坚是冒牌和尚，不讲信用不是一个响当当的武林汉子，早晚一天会败坏慈恩寺的招牌。
然而一心尊者也不是省油的灯，既然一切别无选择，将广真和尚带在身边，几乎寸步不离。其实他也想弄清原委，是什么原因使他的瑜伽术不如小和尚。
这一来、殷秦二人不得不挖空心思，想法也和广真在一起，这才有了四个真假和尚，为什么会听从迦太坚的摆布，跟在大食教徒后面摇旗呐喊。
广真和尚虽然佛门瑜伽功法远超尊者，但他不会武技、也不看重武术技巧，所以这深厚超凡的佛门瑜伽，无法带给他强大的攻击力体现。
纵使殷秦二人百般怂恿，但广真和尚始终没有学习武术技巧上、各种手段一并深入提高的意愿。
即便秦蛮好反复提起、要为弘信大师报仇，也不能勾起小和尚强烈的练习欲望，因此想要扳倒迦太坚、让其服服帖帖，显然还不到时候。
相反，广真小和尚因为学会了佛门瑜伽功法，因此受到一心尊者的羁押看管，尊者以广真精研瑜伽论不当，偏离佛门要旨释读有误，责罚其彻底忘却舍弃佛门瑜伽，回归佛门大道经典。
迦太坚坚持认为、自己修炼瑜伽论和瑜伽经是对的，自然让广真、广清无话可说，而殷秦二人的反驳，最终是被一心尊者开除佛门，但二人执意不从，也不加理会。
殷秦二人的武功、虽然不是迦太坚的对手，尽管一心尊者谋取了方丈，但尊者想要把殷、秦两个假和尚赶出慈恩寺，他一时还真的做不到。
除非一心尊者亲手杀了二人，但这只会坏了他在慈恩寺的根基，毕竟慈恩寺不是因武至尊，迦太坚大开杀戒、只会招致众叛亲离，所以尊者只得暂时隐忍。
迦太坚的无理说辞，令小和尚产生了如何忘却、甚至彻底祛除瑜伽功法的念想，这样迦太坚就不会把他当成危险，甚至释放而予以自由。
广真的想法得到广清师兄的认同，广清同样认为师兄弟二人所处境地，完全是《瑜伽论》惹的祸。
他俩几乎一致认定，最初是上了殷秦和一心尊者的当，所以他没有将瑜伽论练成，广清反而有些欣喜，只是被一心尊者严加看管，让他倍感沮丧。
甚至由此广清认为、殷秦二人比他更像佛门弟子，所以当殷秦二人计上心头，妄言可以解除广真、广清的瑜伽功法，并让迦太坚从此不把众人当回事，这胡乱一说师兄弟也信以为真。
因此，广真师兄弟开始了所谓、剔除瑜伽功法的逆操作，在秦蛮好和殷远志的花言巧语支配哄骗下，随殷远志练习起擒拿搏击的招式。
殷远志所学本就不入流，不过是江湖武师的看家