第848章 连环因果链(2/2)
说悄然传布于市井之间。
有人言之凿凿，说此灾非天灾，而是“国之不正，君位不稳”的象征。
说天有异象，地无丰年，此皆人主德不配位之兆。
初听之下，不过是坊间流言，甚至带着几分无稽笑料。
可流言这东西，愈是荒诞，愈能深入人心。
而在饥寒交迫的百姓口中，所有的因果都变得简单粗暴。
“吃不上饭，是因为朝廷无能。”
“官不下乡，是因为圣人昏庸。”
“赈不济民，是因为皇位得之不正。”
玄武门之变虽已过十余载，可当年的那一刀，至今仍是天下士族与名儒眼中的污点。
一旦民间再起讹言，就很容易被有心之人借机推波助澜，最终激发为“人祸”。
赢世民当然知道，这背后不是百姓自己能编出的话。
十有八九，是有读书人，是有士林中人，是有某些家族在推动。
这才是最危险的地方。
一旦民间的天灾叙事，和士林的政治批评叙事相互融合，就会形成一种非常隐秘、但极具传播力的正统性怀疑。
“为什么我们会饿死？”
“因为圣人不正。”
“为什么朝廷不能救我们？”
“因为王朝失德。”
这种叙事，一旦形成，别说赢高治赈不赈灾，哪怕把赢世民亲自拉下去亲赈，也未必扭得转舆情。
更要命的是，百姓饥寒则逃，百姓逃则地荒，地荒则赋税不足，赋税不足则军供断裂，军供断裂则边防动荡……
这是连环的因果链。
有人言之凿凿，说此灾非天灾，而是“国之不正，君位不稳”的象征。
说天有异象，地无丰年，此皆人主德不配位之兆。
初听之下，不过是坊间流言，甚至带着几分无稽笑料。
可流言这东西，愈是荒诞，愈能深入人心。
而在饥寒交迫的百姓口中，所有的因果都变得简单粗暴。
“吃不上饭，是因为朝廷无能。”
“官不下乡，是因为圣人昏庸。”
“赈不济民，是因为皇位得之不正。”
玄武门之变虽已过十余载，可当年的那一刀，至今仍是天下士族与名儒眼中的污点。
一旦民间再起讹言，就很容易被有心之人借机推波助澜，最终激发为“人祸”。
赢世民当然知道，这背后不是百姓自己能编出的话。
十有八九，是有读书人，是有士林中人，是有某些家族在推动。
这才是最危险的地方。
一旦民间的天灾叙事，和士林的政治批评叙事相互融合，就会形成一种非常隐秘、但极具传播力的正统性怀疑。
“为什么我们会饿死？”
“因为圣人不正。”
“为什么朝廷不能救我们？”
“因为王朝失德。”
这种叙事，一旦形成，别说赢高治赈不赈灾，哪怕把赢世民亲自拉下去亲赈，也未必扭得转舆情。
更要命的是，百姓饥寒则逃，百姓逃则地荒，地荒则赋税不足，赋税不足则军供断裂，军供断裂则边防动荡……
这是连环的因果链。