第2248章 尸易无限（153）(5/6)
廓。林野和苏晓收拾好东西，准备下飞机——阿里唐代佛教遗址，我们来了！
飞机降落在阿里昆莎机场时，稀薄的空气带着凛冽的寒意，远处的冈仁波齐峰覆着终年不化的积雪，在云层间若隐若现。林野深吸一口气，努力适应高原的低氧环境，手里的青铜罗盘却比在平原时更灵敏，指针微微颤动着，指向东南方向——那里正是唐代佛教遗址所在的札达县象泉河畔。
“西藏文物保护研究所的洛桑所长已经在机场外等咱们了，”郑队长拍了拍林野的肩膀，递过一瓶氧气，“他说遗址刚完成第一阶段清理，壁画还在做加固处理，咱们得轻装进去，避免破坏文物。另外阿里海拔快五千米，要是感觉头晕、心慌，一定要及时说，别硬撑。”
苏晓接过氧气，小口吸了几口，脸色渐渐红润：“放心吧郑队，出发前我查了好多高原适应的资料，还带了红景天。不过唐代佛教遗址怎么会在这么偏远的地方？难道这里也是丝绸之路的支线？”
正说着，一辆白色越野车停在面前，车窗降下，露出一张黝黑的笑脸——正是洛桑所长。他穿着藏蓝色冲锋衣，脖子上挂着一串星月菩提，操着流利的汉语说：“欢迎各位专家！札达县的象泉河可是古丝绸之路的‘南亚支线’，唐代的时候，这里是吐蕃与天竺、波斯交流的重要通道，所以才会有这么规模大的佛教遗址。咱们先去县城的工作站，今晚好好休息，明天一早去遗址，现在去的话赶不上光线，拍不了壁画细节。”
越野车沿着象泉河行驶，车窗外的土林地貌格外壮观，暗红色的岩层经过亿万年的风化，形成了千姿百态的柱状、塔状地貌，像一座巨大的天然雕塑群。洛桑所长指着远处的土林：“那片最高的土林下面就是遗址，叫‘托林寺附属遗址’，是唐代吐蕃时期建造的，比札达县着名的古格王朝遗址还要早几百年。去年雨季过后，土林塌了一小块，露出了里面的壁画，咱们才发现这个遗址。”
苏晓透过车窗望着土林，拿出爷爷的笔记本翻到相关章节：“爷爷在笔记里写过‘象泉河畔，吐蕃筑寺，融中印之艺’，原来就是指这个遗址！他还画了一张简易的壁画草图，上面有飞天和菩萨像，和洛桑所长说的一模一样。”
抵达札达县工作站时，天色已经暗了下来。工作站是几排藏式风格的平房，院子里种着几棵耐旱的沙棘树。洛桑所长领着大家走进一间宽敞的房间，墙上挂满了遗址的照片和壁画拓片。他指着一张最大的拓片说：“这是从遗址主殿清理出来的壁画拓片，上面的‘飞天’形象很特别——上身是中原唐代的服饰，飘带是波斯的联珠纹样式，脚下的莲花座又有天竺的风格，典型的多元文明融合。”
林野凑近拓片，仔细观察飞天的飘带纹路：“这联珠纹和尼雅遗址出土的织锦纹样很像，都是波斯风格，但线条更流畅，应该是经过了中原工匠的改良。明天采集地脉信号时，咱们可以重点检测壁画周围的土壤，看看有没有颜料残留，说不定能分析出颜料的来源，进一步证明文明交流。”
洛桑所长点点头：“咱们还在遗址里发现了几尊残破的泥塑佛像，佛像的衣纹技法是中原的‘曹衣出水’，但面部特征又有天竺的影响，和敦煌莫高窟的唐代佛像有相似之处。明天你们可以一起扫描，补充到数据库里。”
第二天清晨，车队迎着第一缕阳光驶向遗址。经过半个多小时的颠簸，终于抵达土林脚下的遗址入口。遗址被一圈简易的铁丝网围着，几名文物保护人员正在用喷雾器给壁画做保湿处理。走进主殿，昏暗的光线中，墙壁上的壁画依稀可见，虽然部分已经脱落，但残留的色彩依然鲜艳。
“小心脚下的碎石，”洛桑所长提醒道，“主殿的地面还没来得及加固，有些地方是空的，别踩塌了。咱们先从东侧的壁画开始，那里的‘飞天’保存最完整。”
林野拿出青铜罗盘，在壁画前缓慢移动。当罗盘靠近飞天的飘带区域时，信号突然变得强烈，屏幕上显示的波形与敦煌莫高窟唐代壁画的信号有50%的相似度，还检测出了波斯蓝颜料的成分。“这证明壁画的颜料确实有波斯的来源，”林野兴奋地说，“而且信号中还有天竺朱砂的成分，说明当时的工匠使用了来自不同地区的颜料，进一步印证了多元文明交流。”
苏晓则打开3d扫描仪，小心翼翼地对准壁画：“这扫描仪的精度能达到0.1毫米，能还原壁画上每一根线条的细节。你们看飞天的飘带，虽然有部分脱落，但通过扫描，咱们能根据残留的线条还原出完整的飘带形态，让用户在数据库里看到壁画的原始样貌。”
在主殿工作了一上午，林野和苏晓完成了东侧壁画的信号采集和3d扫描。下午，他们又来到西侧的泥塑佛像区。一尊高约一米的佛像残躯躺在临时搭建的保护台上，佛像的右臂已经缺失，但左臂的衣纹依然清晰。
“这尊佛像的衣纹是典型的唐代‘吴带当风’技法，”洛桑所长指着佛像的左臂，“敦煌莫高窟的唐代佛像就是这种风格，线条飘逸，有动感。但佛像的莲花座是天竺的‘束腰莲花座’，和印度桑奇大塔的莲花
本章未完，请点击下一页继续阅读》》
飞机降落在阿里昆莎机场时，稀薄的空气带着凛冽的寒意，远处的冈仁波齐峰覆着终年不化的积雪，在云层间若隐若现。林野深吸一口气，努力适应高原的低氧环境，手里的青铜罗盘却比在平原时更灵敏，指针微微颤动着，指向东南方向——那里正是唐代佛教遗址所在的札达县象泉河畔。
“西藏文物保护研究所的洛桑所长已经在机场外等咱们了，”郑队长拍了拍林野的肩膀，递过一瓶氧气，“他说遗址刚完成第一阶段清理，壁画还在做加固处理，咱们得轻装进去，避免破坏文物。另外阿里海拔快五千米，要是感觉头晕、心慌，一定要及时说，别硬撑。”
苏晓接过氧气，小口吸了几口，脸色渐渐红润：“放心吧郑队，出发前我查了好多高原适应的资料，还带了红景天。不过唐代佛教遗址怎么会在这么偏远的地方？难道这里也是丝绸之路的支线？”
正说着，一辆白色越野车停在面前，车窗降下，露出一张黝黑的笑脸——正是洛桑所长。他穿着藏蓝色冲锋衣，脖子上挂着一串星月菩提，操着流利的汉语说：“欢迎各位专家！札达县的象泉河可是古丝绸之路的‘南亚支线’，唐代的时候，这里是吐蕃与天竺、波斯交流的重要通道，所以才会有这么规模大的佛教遗址。咱们先去县城的工作站，今晚好好休息，明天一早去遗址，现在去的话赶不上光线，拍不了壁画细节。”
越野车沿着象泉河行驶，车窗外的土林地貌格外壮观，暗红色的岩层经过亿万年的风化，形成了千姿百态的柱状、塔状地貌，像一座巨大的天然雕塑群。洛桑所长指着远处的土林：“那片最高的土林下面就是遗址，叫‘托林寺附属遗址’，是唐代吐蕃时期建造的，比札达县着名的古格王朝遗址还要早几百年。去年雨季过后，土林塌了一小块，露出了里面的壁画，咱们才发现这个遗址。”
苏晓透过车窗望着土林，拿出爷爷的笔记本翻到相关章节：“爷爷在笔记里写过‘象泉河畔，吐蕃筑寺，融中印之艺’，原来就是指这个遗址！他还画了一张简易的壁画草图，上面有飞天和菩萨像，和洛桑所长说的一模一样。”
抵达札达县工作站时，天色已经暗了下来。工作站是几排藏式风格的平房，院子里种着几棵耐旱的沙棘树。洛桑所长领着大家走进一间宽敞的房间，墙上挂满了遗址的照片和壁画拓片。他指着一张最大的拓片说：“这是从遗址主殿清理出来的壁画拓片，上面的‘飞天’形象很特别——上身是中原唐代的服饰，飘带是波斯的联珠纹样式，脚下的莲花座又有天竺的风格，典型的多元文明融合。”
林野凑近拓片，仔细观察飞天的飘带纹路：“这联珠纹和尼雅遗址出土的织锦纹样很像，都是波斯风格，但线条更流畅，应该是经过了中原工匠的改良。明天采集地脉信号时，咱们可以重点检测壁画周围的土壤，看看有没有颜料残留，说不定能分析出颜料的来源，进一步证明文明交流。”
洛桑所长点点头：“咱们还在遗址里发现了几尊残破的泥塑佛像，佛像的衣纹技法是中原的‘曹衣出水’，但面部特征又有天竺的影响，和敦煌莫高窟的唐代佛像有相似之处。明天你们可以一起扫描，补充到数据库里。”
第二天清晨，车队迎着第一缕阳光驶向遗址。经过半个多小时的颠簸，终于抵达土林脚下的遗址入口。遗址被一圈简易的铁丝网围着，几名文物保护人员正在用喷雾器给壁画做保湿处理。走进主殿，昏暗的光线中，墙壁上的壁画依稀可见，虽然部分已经脱落，但残留的色彩依然鲜艳。
“小心脚下的碎石，”洛桑所长提醒道，“主殿的地面还没来得及加固，有些地方是空的，别踩塌了。咱们先从东侧的壁画开始，那里的‘飞天’保存最完整。”
林野拿出青铜罗盘，在壁画前缓慢移动。当罗盘靠近飞天的飘带区域时，信号突然变得强烈，屏幕上显示的波形与敦煌莫高窟唐代壁画的信号有50%的相似度，还检测出了波斯蓝颜料的成分。“这证明壁画的颜料确实有波斯的来源，”林野兴奋地说，“而且信号中还有天竺朱砂的成分，说明当时的工匠使用了来自不同地区的颜料，进一步印证了多元文明交流。”
苏晓则打开3d扫描仪，小心翼翼地对准壁画：“这扫描仪的精度能达到0.1毫米，能还原壁画上每一根线条的细节。你们看飞天的飘带，虽然有部分脱落，但通过扫描，咱们能根据残留的线条还原出完整的飘带形态，让用户在数据库里看到壁画的原始样貌。”
在主殿工作了一上午，林野和苏晓完成了东侧壁画的信号采集和3d扫描。下午，他们又来到西侧的泥塑佛像区。一尊高约一米的佛像残躯躺在临时搭建的保护台上，佛像的右臂已经缺失，但左臂的衣纹依然清晰。
“这尊佛像的衣纹是典型的唐代‘吴带当风’技法，”洛桑所长指着佛像的左臂，“敦煌莫高窟的唐代佛像就是这种风格，线条飘逸，有动感。但佛像的莲花座是天竺的‘束腰莲花座’，和印度桑奇大塔的莲花