魔宗。近些年来，威名播撒于中原诸郡，纵然燕赵、江南、陇西、河西……都有名声传荡。往昔盘踞于中原的诸子百家与之相比，弱矣。无论是名声，还是地位。皆不如。魔宗宗主苍...“浮屠之言……万相归空，空亦非空。”颜路忽而抬眸，目光清湛如初春寒潭，不波不澜，却似映照出整座小圣贤庄后山松影、檐角飞云、竹简上未干的墨痕，乃至诸位师弟眉间尚未散尽的郁结。他指尖轻叩竹案三下，声如磬鸣，余韵微颤：“诸位师兄所忧者，在人；所困者，在势；所求者，在信。然信从何来？非自口舌争辩而得，非自朝堂奔走而取，亦非自密室筹谋而生——唯自实功。”话音落处，满室茶香微凝。伏念一怔，手中青瓷盏停在唇边半寸，未饮，亦未放，只静静看着颜路。这位向来寡言的师弟，素来如山中古松，不争不显，不疾不徐，偶有言语，必如钟磬入耳，余音绕梁三日不绝。此刻他语调平缓，却字字如钉，凿入诸人心底。“实功？”邻座一位年逾五十的儒者蹙眉，“师弟所指，可是教化郡县、训导童子、编修礼乐？此等事，我等早已日日为之，然于朝野观之，不过细流微光，难撼法家磐石之重。”颜路颔首，却不接话，反将袖中一卷素帛缓缓展开。帛色微黄，边缘略有磨损，却无折痕，显然常被展阅，又极珍视。其上墨迹新旧交叠，既有浓重隶意，亦夹杂数行细密梵文注脚，更有朱砂圈点，如星罗棋布。“此乃月前自乌孙商队携回之《孔雀国梵音字本》残卷。”他指尖掠过一行梵字，声音沉静：“诸夏文字，象形会意，重表其义；而彼邦文字，以音摄义，以音统形，四十二母音，涵摄万法。譬如‘阿’字，为一切音之始，亦为一切义之本——开口即生，闭口即藏；一音之中，可含生灭、动静、虚实、因果。若以此理参校《尔雅》《说文》，再合《周礼·保氏》所载‘六书’之法，推演为‘音义双轨’之教法，则蒙童启蒙，可减三月之功；郡县吏员通晓文书，可省半载之训；若入两大学宫为辅学之科，三年之内，庶民子弟识字率可升三成。”满座寂然。有人欲言，喉头微动，终未出口。伏念放下茶盏，终于饮了一口。温润茶汤滑入喉间，却似带着一丝灼意——不是烫，是醒。“师弟之意……”他缓声道，“非以浮屠代儒，而是以彼之长，补我之短？”“正是。”颜路收帛入袖，双手交叠于膝，“儒家之‘道’，不在拒外，而在纳同；不在守旧，而在应时。昔者孔子适周问礼，观太庙金人三缄其口，叹曰‘无多言，多言多败’；然其归鲁之后，删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，何尝拘泥于旧章？所谓‘述而不作，信而好古’，非止步于古，乃择其善者而从之，其不善者而改之。”他顿了顿，目光扫过众人：“今者，西域商旅络绎于河西，乌孙王遣子入咸阳为质，又邀我儒家陆贾先生为其子讲《孝经》；北地胡商以驼马载佛经千卷、贝叶百匣，求换《论语》《孟子》汉译本；更有南越俚人遣使至番禺，愿以铜鼓十面、犀角百斤，购《礼运》手抄善本——此非浮屠之盛，乃诸夏之需也。天下既一，文字不通，则政令难达；音义不协，则教化难行。若儒家率先厘清梵汉音义之枢机，编成《音义通鉴》三十卷，进呈咸阳学宫，颁行郡县，试问——始皇帝陛下，可还视我等为‘空谈仁义、不务实务’之辈？”“嘶……”右首一人倒吸一口凉气，手指不自觉攥紧袍袖，“若真能成此书……此非小功，乃大利！”“岂止大利？”伏念忽然起身，缓步踱至窗前。窗外柳枝垂垂，新芽嫩绿，风过处，影摇如墨，簌簌有声。“此乃‘立信之基’。陛下最重实效。当年李斯上《谏逐客书》，非以仁义动人，而以‘泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深’为喻，直指秦国之利害。今日我等所为，与彼何异？只不过，李斯所纳者，乃天下贤士；我等所纳者，乃天下之理——无论出自齐鲁、关中、濮阳，抑或天竺、大宛、身毒，凡有益于教化、利于治民、便於通政者，皆可为我所用！”他转身，目光如电：“子房此次出关外，看似闲游，实则肩负两事：一为察山东遗民之心，二为收散佚典籍。然我等坐守关中，亦不可止步。明日即命藏书楼开阁，调出所有西域译本、梵文残卷、龟兹乐谱、大月氏星图，再抽调十名通晓音律、精擅训诂、熟习篆隶的弟子，由颜路师弟总领，另辟静院，专事‘音义格致’之学。不许外泄，不许张扬，但求精实。”“是！”众人齐声应诺，声不高，却如松涛压枝，沉稳而韧。伏念复又坐下，神色已全然不同。先前那分隐忍、踌躇、权衡之态尽数敛去，唯余一种久蓄而发的笃定，仿佛冬雪之下，春水暗涌。“再者……”他目光微转，落在颜路身上，“师弟方才言‘收心、简事、真观、得道’，此八字，非避世之辞，实为行事之纲。我等既决意以实功立信，便须戒躁、戒妄、戒私。浮屠之道可取，然不可崇；梵字之妙可用，然不可溺。若因研习异域之学，反忘《尚书》‘人心惟危，道心惟微’之训，便是舍本逐末，买椟还珠。”颜路微微一笑：“掌门师兄明鉴。我已拟‘四不’之约：不立浮屠祠，不改儒家服，不废六艺课，不辍每日诵《论语》一章。所录音义，皆以汉字注解，所引佛典，必系《孝经》
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