非可分割。仁而无智则愚，义而无礼则暴，礼而无信则伪，智而无仁则诈，信而无义则固。譬如——”他指向庭中老梅，“根为仁，干为义，枝为礼，花为智，实为信。无根不活，无干不立，无枝不茂，无花不荣，无实不成。”
话至此，轩外忽有车马声。仆趋入报“赵府君来访。”
三人俱是一怔。赵鼎赵明远，当今名士，性刚峻，与陈子慎素有清浊之辩，向无往来。
陈子慎整衣出迎。赵鼎已入中庭，玄衣玉冠，目光如刃，直刺轩内“闻三君在此高论五常，鼎不才，愿闻其详。”
气氛骤紧。雀惊飞，残梅落。
张扬之揖让入座。李直昂首不动。陈子慎添盏烹新茶，水声潺潺，竟似山溪。
“方才论至何处？”赵鼎径自取盏，不饮，只握在掌中温热。
“论五常一体，如梅之根干花果。”陈子慎答。
赵鼎冷笑“好譬喻。然江南之梅，移之朔方则萎；庭中之梅，植之荒野则枯。五常亦然——太平盛世，可论仁义礼智信；板荡乱世，唯有生死存亡。诸君生于丙午承平之年，坐论高堂，可知北地饥民易子而食？可知边关将士卧雪饮冰？此时论五常，不亦侈乎？”
字字如钉，凿入青石。
李直猛地抬眼，目中火花迸溅——却被张扬之暗按手腕。
陈子慎静默煮水，候汤如候道。良久，方道“府君所见，是五常之迹；吾等所论，是五常之心。饥民易子，是仁绝；将士效死，是义存。板荡见忠良，昏夜识星辰。五常不在论，而在行；不在言，而在心。”
“行？”赵鼎逼视，“陈君近年行何事？著书？授徒？抑或如古之君子，周游列国，拯溺扶危？”
轩内寂然。唯铜壶中水将沸未沸，作幽咽声。
陈子慎忽起身，从内室捧出一只陶瓮，置于案上。瓮口泥封，色如玄土。“此瓮中所贮，非茶非酒，乃是己巳年大疫时，张某所集药方、李某所筹粮册、陈某所录义行。三载心血，五郡实例，著成《救荒五常策》。书成之日，疫疠已息，遂封瓮待时。”
赵鼎动容。启泥封，取素卷，墨香混着药气扑鼻。展卷，见蝇头小楷录着某月日，李直典祖田购粮；某月日，张扬之说富户施药；某月日，陈子慎亲赴疫村，旬日不归……
“此谓何？”陈子慎轻抚陶瓮，“伦常之基——父母兄弟子，疫中无亲疏，皆如骨肉；五行之化——金为资财，木为药草，水为流播，火为急援，土为安顿；五德之用——仁以恤民，义以舍己，礼以序事，智以度势，信以守诺。三载所为，不过‘克己惟至诚’五字。”
夕阳忽然穿透云层，斜照入轩。陶瓮、茶盏、旧笺、人影，皆镀上一层金边，恍如古鼎彝器上的铭文。
赵鼎离席，长揖及地“鼎浅薄，今日方知‘君子慎独’真义。诸君暗室不欺，默行大道，鼎愧不如。”
李直终于大笑，声震屋瓦“早该如此！论道论道，道在行中！赵兄既明，何不共饮？”
四人重列坐席。陈子慎启一新茶，曰“老青砖”，味最醇厚。水沸如泉涌，茶浓似暮云。
赵鼎问“方才闻诸君论五常有三种，今有一问若必择其一，当以何为先？”
三人相视。张扬之道“五典为先。伦常不立，余皆无基。”
李直道“五德为先。人无仁义，纵有伦常亦虚文。”
陈子慎斟茶，汤色如血玉“五行为先。”
众讶然。
“金木水火土，天地之常经，万物之纲纪。人秉五行而生，五行在身为五脏，在德为五常。明五行生克，则知仁不可溺，义不可偏，礼不可僭，智不可炫，信不可愚。譬如烹此老茶——火过则枯，是礼之僭；水浊则败，是智之昏；器不洁则味杂，是信之玷；时不当则香散，是义之失；叶不陈则韵薄，是仁之浅。五行调和，乃成一盏好茶；五常兼备，乃成一个真人。”
语毕，举盏。四人同饮，茶味浸透六腑，竟似饮下整个黄昏。
赵鼎叹道“今方知，‘常’者，恒也。五常非圣人强立，乃天地本有之理。顺之则吉，逆之则凶。鼎归当焚旧稿，重著新篇，篇名便叫——”他目视陈子慎。
陈子慎微笑“可是《诚茶录》？”
“正是！”
暮色四合，仆上灯烛。灯下四人影，投在粉壁上，竟似一幅《四贤论道图》。茶已淡，言未绝，从五常论至古今，从古今论至天地，从天地论至人心深处那一点不灭的灵明。
夜半客散。陈子慎独对残烛，见案上旧笺“惟至诚耳”四字，在烛光中跃跃如生。院中老梅忽有清香，细辨之，非梅香，乃茶香、墨香、药香，经年不散，混作人间至味。
他展纸磨墨，录下今日对谈，题曰《丙午春分茶话》。写至“诚者，茶之魂，亦人之本”时，忽闻远处第一声鸡鸣。
天将曙。炉中香烬，犹有余温。
（文成于丙午年某春夜，以记三友一客、一茶一瓮、五常万象。世间道理，说尽便俗；行到
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话至此，轩外忽有车马声。仆趋入报“赵府君来访。”
三人俱是一怔。赵鼎赵明远，当今名士，性刚峻，与陈子慎素有清浊之辩，向无往来。
陈子慎整衣出迎。赵鼎已入中庭，玄衣玉冠，目光如刃，直刺轩内“闻三君在此高论五常，鼎不才，愿闻其详。”
气氛骤紧。雀惊飞，残梅落。
张扬之揖让入座。李直昂首不动。陈子慎添盏烹新茶，水声潺潺，竟似山溪。
“方才论至何处？”赵鼎径自取盏，不饮，只握在掌中温热。
“论五常一体，如梅之根干花果。”陈子慎答。
赵鼎冷笑“好譬喻。然江南之梅，移之朔方则萎；庭中之梅，植之荒野则枯。五常亦然——太平盛世，可论仁义礼智信；板荡乱世，唯有生死存亡。诸君生于丙午承平之年，坐论高堂，可知北地饥民易子而食？可知边关将士卧雪饮冰？此时论五常，不亦侈乎？”
字字如钉，凿入青石。
李直猛地抬眼，目中火花迸溅——却被张扬之暗按手腕。
陈子慎静默煮水，候汤如候道。良久，方道“府君所见，是五常之迹；吾等所论，是五常之心。饥民易子，是仁绝；将士效死，是义存。板荡见忠良，昏夜识星辰。五常不在论，而在行；不在言，而在心。”
“行？”赵鼎逼视，“陈君近年行何事？著书？授徒？抑或如古之君子，周游列国，拯溺扶危？”
轩内寂然。唯铜壶中水将沸未沸，作幽咽声。
陈子慎忽起身，从内室捧出一只陶瓮，置于案上。瓮口泥封，色如玄土。“此瓮中所贮，非茶非酒，乃是己巳年大疫时，张某所集药方、李某所筹粮册、陈某所录义行。三载心血，五郡实例，著成《救荒五常策》。书成之日，疫疠已息，遂封瓮待时。”
赵鼎动容。启泥封，取素卷，墨香混着药气扑鼻。展卷，见蝇头小楷录着某月日，李直典祖田购粮；某月日，张扬之说富户施药；某月日，陈子慎亲赴疫村，旬日不归……
“此谓何？”陈子慎轻抚陶瓮，“伦常之基——父母兄弟子，疫中无亲疏，皆如骨肉；五行之化——金为资财，木为药草，水为流播，火为急援，土为安顿；五德之用——仁以恤民，义以舍己，礼以序事，智以度势，信以守诺。三载所为，不过‘克己惟至诚’五字。”
夕阳忽然穿透云层，斜照入轩。陶瓮、茶盏、旧笺、人影，皆镀上一层金边，恍如古鼎彝器上的铭文。
赵鼎离席，长揖及地“鼎浅薄，今日方知‘君子慎独’真义。诸君暗室不欺，默行大道，鼎愧不如。”
李直终于大笑，声震屋瓦“早该如此！论道论道，道在行中！赵兄既明，何不共饮？”
四人重列坐席。陈子慎启一新茶，曰“老青砖”，味最醇厚。水沸如泉涌，茶浓似暮云。
赵鼎问“方才闻诸君论五常有三种，今有一问若必择其一，当以何为先？”
三人相视。张扬之道“五典为先。伦常不立，余皆无基。”
李直道“五德为先。人无仁义，纵有伦常亦虚文。”
陈子慎斟茶，汤色如血玉“五行为先。”
众讶然。
“金木水火土，天地之常经，万物之纲纪。人秉五行而生，五行在身为五脏，在德为五常。明五行生克，则知仁不可溺，义不可偏，礼不可僭，智不可炫，信不可愚。譬如烹此老茶——火过则枯，是礼之僭；水浊则败，是智之昏；器不洁则味杂，是信之玷；时不当则香散，是义之失；叶不陈则韵薄，是仁之浅。五行调和，乃成一盏好茶；五常兼备，乃成一个真人。”
语毕，举盏。四人同饮，茶味浸透六腑，竟似饮下整个黄昏。
赵鼎叹道“今方知，‘常’者，恒也。五常非圣人强立，乃天地本有之理。顺之则吉，逆之则凶。鼎归当焚旧稿，重著新篇，篇名便叫——”他目视陈子慎。
陈子慎微笑“可是《诚茶录》？”
“正是！”
暮色四合，仆上灯烛。灯下四人影，投在粉壁上，竟似一幅《四贤论道图》。茶已淡，言未绝，从五常论至古今，从古今论至天地，从天地论至人心深处那一点不灭的灵明。
夜半客散。陈子慎独对残烛，见案上旧笺“惟至诚耳”四字，在烛光中跃跃如生。院中老梅忽有清香，细辨之，非梅香，乃茶香、墨香、药香，经年不散，混作人间至味。
他展纸磨墨，录下今日对谈，题曰《丙午春分茶话》。写至“诚者，茶之魂，亦人之本”时，忽闻远处第一声鸡鸣。
天将曙。炉中香烬，犹有余温。
（文成于丙午年某春夜，以记三友一客、一茶一瓮、五常万象。世间道理，说尽便俗；行到