若有有缘人至，可赠之。”
“可圣旨...”
“我自有计较。”
三日后，李淳风启程赴京，带走十二弟子，只留陆明守钟。临行前夜，他将陆明唤至榻前，递来一卷新抄的帛书。
“这是‘铁骨入墨’的秘诀，为师已尽书于此。然此术需以心魂为引，你心性淳厚，却少一丝‘落魄’，未必能成。若不成，不可强求，李家铸术传至我手已三百载，够了。”
陆明跪泣：“师父何出此言？此去洛阳，百日可归。”
李淳风摇头：“洛阳钟，我要铸九年。”
“为何？”
“因为我要铸一口‘错钟’。”老人眼中闪过奇异光芒，“当今天子好大喜功，欲铸万斤巨钟以彰盛世。我却要铸一口永远不响的钟——钟成之日，便是盛世转折之时。此事恐招杀身之祸，故留你守此‘问古钟’，为李家留一脉传承。”
陆明大惊，再欲问时，李淳风已挥手令他退下。
四、琼光玉振
大业六年，洛阳“永泰钟”成。钟高丈二，重万斤，饰以九龙戏珠纹，极尽华美。然在吉日撞钟典礼上，无论多大力士以巨木撞击，钟竟不响，只发出沉闷的“噗噗”声，如重物落沙。
隋炀帝大怒，将李淳风下狱，查抄家产。消息传回淳安，陆明遵师命封存铸坊，带着“问古钟”与帛书藏入镇外深山。
狱中，李淳风面对酷刑，只反复说一句话：“钟无魂，故不鸣；国无魂，钟何鸣？”
大业七年，天下已现乱象。山东王薄起义，河南瓦岗军起，而隋炀帝欲三征高丽。此时，一则流言忽然传遍天下：永泰钟不响，是因李淳风在钟内铸入了一道“禁声咒”，咒曰：“天子无道，钟缄其口；天下有冤，钟鸣九霄。”
传言愈演愈烈，甚至有说李淳风在钟内藏了谶书，预言大隋国祚。隋炀帝愈发恼怒，下诏将李淳风凌迟处死。
行刑前夜，陆明买通狱卒潜入死牢。他见师父浑身是伤，却神色平静，盘坐草席上，以指为笔，在地上画着一口钟的纹路。
“师父，我救您出去！”
李淳风抬头，在昏暗油灯下微笑：“我一生铸钟，今日终于要成为一口钟了。”
“什么？”
“人如钟，钟如人。铁骨为躯，心血为声，魂魄为韵。我以身为模，以命为火，铸这最后一口钟——这口钟不在铁坊，而在天下人心中。”他蘸着伤口渗出的血，在地上写完最后一笔，“你记住，永泰钟不是不响，只是未到响时。待它自鸣之日，便是...”
话未说完，狱卒匆匆来催。陆明含泪叩别，李淳风最后嘱咐：“回山守钟，待有缘人。”
五、落魄凝神
李淳风死后第七日，陆明在深山中忽闻钟声。他奔至藏钟的山洞，见“问古钟”无风自鸣，钟身那圈金纹发出柔和光芒。钟声不似金属撞击，倒像无数人在低声吟诵，仔细听去，竟是师父的声音，在重复那句话：“人如钟，钟如人...”
陆明跪在钟前，泪如雨下。忽然，他注意到钟身上的金纹在变化——那些微小文字在缓缓流动，重组，最后变成一篇完整的《铸魂经》。这是“铁骨入墨”术的至高境界：铸者死后，残魂依附于钟，将未尽之言化入墨迹，待机缘至时显现。
陆明日夜研读《铸魂经》，渐有所悟。原来铸钟之术的极致，不是铸器，而是“铸境”——以钟为引，调动一方水土的气脉。一口真正的“千钧之钟”，可镇地脉，调风雨，安人心。而要做到这一点，铸者需先“落魄”，放下对技艺的执着，对声名的眷恋，甚至对生命的贪念，将全部精神融入铸造过程，达到“物我两忘，神与钟合”的境界。
他终于明白师父为何说他不适合此术——他心中有太多牵挂：牵挂师父的冤屈，牵挂李家传承，牵挂这口钟的安危。这些牵挂如锁链，将他牢牢拴在“人”的范畴，无法如师父那般彻底“落魄”，与钟合一。
大业十四年，隋朝灭亡。战火蔓延至江南，淳安镇数次遭兵灾。奇怪的是，每当乱军逼近，山中就会传来钟声，钟声过处，往往有迷雾升起，或山石崩落阻路，使镇子免遭劫掠。百姓皆言是李大师的英灵在护佑乡土。
陆明此时已五十余岁，仍守着那口钟。这些年，有无数人上山寻钟：有前朝遗臣想找“预言钟”，有起义军首领想找“神钟”助阵，甚至海外商贾想出千金购买。陆明皆以“钟已毁”为由拒绝，实际上他将钟深藏山洞，洞口以奇门遁甲之术隐蔽。
六、有缘人至
唐武德九年，天下初定。一个青衫书生来到淳安镇，打听李淳风后人。此人姓秦，名观，是个落第举子，却有一样奇能：能听懂古物之“声”。他说自己在长安旧书市淘到半卷《钟经》残本，按图索骥寻到此地。
陆明本不想理会，但秦观在他屋前跪了三日，说：“晚生并非求宝，只是梦中常见一口钟，钟声里有话要对我说，却听不真切。那钟的模样，与《钟经》所载‘问古钟’一般无二。”
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“可圣旨...”
“我自有计较。”
三日后，李淳风启程赴京，带走十二弟子，只留陆明守钟。临行前夜，他将陆明唤至榻前，递来一卷新抄的帛书。
“这是‘铁骨入墨’的秘诀，为师已尽书于此。然此术需以心魂为引，你心性淳厚，却少一丝‘落魄’，未必能成。若不成，不可强求，李家铸术传至我手已三百载，够了。”
陆明跪泣：“师父何出此言？此去洛阳，百日可归。”
李淳风摇头：“洛阳钟，我要铸九年。”
“为何？”
“因为我要铸一口‘错钟’。”老人眼中闪过奇异光芒，“当今天子好大喜功，欲铸万斤巨钟以彰盛世。我却要铸一口永远不响的钟——钟成之日，便是盛世转折之时。此事恐招杀身之祸，故留你守此‘问古钟’，为李家留一脉传承。”
陆明大惊，再欲问时，李淳风已挥手令他退下。
四、琼光玉振
大业六年，洛阳“永泰钟”成。钟高丈二，重万斤，饰以九龙戏珠纹，极尽华美。然在吉日撞钟典礼上，无论多大力士以巨木撞击，钟竟不响，只发出沉闷的“噗噗”声，如重物落沙。
隋炀帝大怒，将李淳风下狱，查抄家产。消息传回淳安，陆明遵师命封存铸坊，带着“问古钟”与帛书藏入镇外深山。
狱中，李淳风面对酷刑，只反复说一句话：“钟无魂，故不鸣；国无魂，钟何鸣？”
大业七年，天下已现乱象。山东王薄起义，河南瓦岗军起，而隋炀帝欲三征高丽。此时，一则流言忽然传遍天下：永泰钟不响，是因李淳风在钟内铸入了一道“禁声咒”，咒曰：“天子无道，钟缄其口；天下有冤，钟鸣九霄。”
传言愈演愈烈，甚至有说李淳风在钟内藏了谶书，预言大隋国祚。隋炀帝愈发恼怒，下诏将李淳风凌迟处死。
行刑前夜，陆明买通狱卒潜入死牢。他见师父浑身是伤，却神色平静，盘坐草席上，以指为笔，在地上画着一口钟的纹路。
“师父，我救您出去！”
李淳风抬头，在昏暗油灯下微笑：“我一生铸钟，今日终于要成为一口钟了。”
“什么？”
“人如钟，钟如人。铁骨为躯，心血为声，魂魄为韵。我以身为模，以命为火，铸这最后一口钟——这口钟不在铁坊，而在天下人心中。”他蘸着伤口渗出的血，在地上写完最后一笔，“你记住，永泰钟不是不响，只是未到响时。待它自鸣之日，便是...”
话未说完，狱卒匆匆来催。陆明含泪叩别，李淳风最后嘱咐：“回山守钟，待有缘人。”
五、落魄凝神
李淳风死后第七日，陆明在深山中忽闻钟声。他奔至藏钟的山洞，见“问古钟”无风自鸣，钟身那圈金纹发出柔和光芒。钟声不似金属撞击，倒像无数人在低声吟诵，仔细听去，竟是师父的声音，在重复那句话：“人如钟，钟如人...”
陆明跪在钟前，泪如雨下。忽然，他注意到钟身上的金纹在变化——那些微小文字在缓缓流动，重组，最后变成一篇完整的《铸魂经》。这是“铁骨入墨”术的至高境界：铸者死后，残魂依附于钟，将未尽之言化入墨迹，待机缘至时显现。
陆明日夜研读《铸魂经》，渐有所悟。原来铸钟之术的极致，不是铸器，而是“铸境”——以钟为引，调动一方水土的气脉。一口真正的“千钧之钟”，可镇地脉，调风雨，安人心。而要做到这一点，铸者需先“落魄”，放下对技艺的执着，对声名的眷恋，甚至对生命的贪念，将全部精神融入铸造过程，达到“物我两忘，神与钟合”的境界。
他终于明白师父为何说他不适合此术——他心中有太多牵挂：牵挂师父的冤屈，牵挂李家传承，牵挂这口钟的安危。这些牵挂如锁链，将他牢牢拴在“人”的范畴，无法如师父那般彻底“落魄”，与钟合一。
大业十四年，隋朝灭亡。战火蔓延至江南，淳安镇数次遭兵灾。奇怪的是，每当乱军逼近，山中就会传来钟声，钟声过处，往往有迷雾升起，或山石崩落阻路，使镇子免遭劫掠。百姓皆言是李大师的英灵在护佑乡土。
陆明此时已五十余岁，仍守着那口钟。这些年，有无数人上山寻钟：有前朝遗臣想找“预言钟”，有起义军首领想找“神钟”助阵，甚至海外商贾想出千金购买。陆明皆以“钟已毁”为由拒绝，实际上他将钟深藏山洞，洞口以奇门遁甲之术隐蔽。
六、有缘人至
唐武德九年，天下初定。一个青衫书生来到淳安镇，打听李淳风后人。此人姓秦，名观，是个落第举子，却有一样奇能：能听懂古物之“声”。他说自己在长安旧书市淘到半卷《钟经》残本，按图索骥寻到此地。
陆明本不想理会，但秦观在他屋前跪了三日，说：“晚生并非求宝，只是梦中常见一口钟，钟声里有话要对我说，却听不真切。那钟的模样，与《钟经》所载‘问古钟’一般无二。”