ret, paulisper stetitlimi retrorsuangulum ubi illa imag dixit aliquid, voce tam humilivix audirem: Scis tu, quid sit quod memini dicit?
No poteram.
Nunocte, cum soluscella mea sedeo,lua tremula umbraspariete movet, audire mihi videor... quae clamat: Amā...
Et scio: illud quod venit cum imagine,donec aliquis respo.
Scripturatre Kiliano Stumpf, Societatis Iesu,Peking, anno 1720.
主历一千七百二十年十二月
今日皇帝签署谕令：“以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。”
吾读谕令。其辞如常，清晰而有力。然吾抬首视其面容，见前所未见之物——惧。皇帝目中，有惧。非畏敌之惧，非畏死之惧。乃畏无名无形之物之惧，畏那在彼处、常在彼处之物之惧。
彼离去。弃我等。然临行之际，稍驻足于门槛，回首而望。望那像曾置之处。低语一言，声微几不可闻：“汝知‘记’者为何？”
吾未答。不能答。
今者夜深，吾独坐室中，灯影摇曳于壁，恍惚间若闻……一声。呼“阿玛”之声。
吾知：与像俱来之物，未去。它在。将在。待有人应之而止。
耶稣会士纪理安记于北京，主历一千七百二十年
【发现与整理】
2015年，罗马耶稣会档案馆开放《北京纪事》全本微卷供学术研究。台北故宫博物院图书文献处购入副本，编目过程中发现第七卷末页有上述三则记录。据比对，此三则笔迹与纪理安其他手稿一致，当为真迹。
然《北京纪事》通行诸本（包括澳门理工学院2015年英译本）均未收录此三则。或为纪理安私录，未入正稿；或为后人抽毁，不得而知。今据微卷抄本整理刊布，以飨学界。
录文既毕，校者忽忆及民国三十八年迁台文物中，有杂字三七二号木箱，内贮焦黑圣母像一尊，眼眶嵌有人目。不知此像与纪理安所记者，是否同一？
若同一，则彼自康熙年间“在”，迄今已三百余年矣。
——校者识，2016年三月
hai
No poteram.
Nunocte, cum soluscella mea sedeo,lua tremula umbraspariete movet, audire mihi videor... quae clamat: Amā...
Et scio: illud quod venit cum imagine,donec aliquis respo.
Scripturatre Kiliano Stumpf, Societatis Iesu,Peking, anno 1720.
主历一千七百二十年十二月
今日皇帝签署谕令：“以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。”
吾读谕令。其辞如常，清晰而有力。然吾抬首视其面容，见前所未见之物——惧。皇帝目中，有惧。非畏敌之惧，非畏死之惧。乃畏无名无形之物之惧，畏那在彼处、常在彼处之物之惧。
彼离去。弃我等。然临行之际，稍驻足于门槛，回首而望。望那像曾置之处。低语一言，声微几不可闻：“汝知‘记’者为何？”
吾未答。不能答。
今者夜深，吾独坐室中，灯影摇曳于壁，恍惚间若闻……一声。呼“阿玛”之声。
吾知：与像俱来之物，未去。它在。将在。待有人应之而止。
耶稣会士纪理安记于北京，主历一千七百二十年
【发现与整理】
2015年，罗马耶稣会档案馆开放《北京纪事》全本微卷供学术研究。台北故宫博物院图书文献处购入副本，编目过程中发现第七卷末页有上述三则记录。据比对，此三则笔迹与纪理安其他手稿一致，当为真迹。
然《北京纪事》通行诸本（包括澳门理工学院2015年英译本）均未收录此三则。或为纪理安私录，未入正稿；或为后人抽毁，不得而知。今据微卷抄本整理刊布，以飨学界。
录文既毕，校者忽忆及民国三十八年迁台文物中，有杂字三七二号木箱，内贮焦黑圣母像一尊，眼眶嵌有人目。不知此像与纪理安所记者，是否同一？
若同一，则彼自康熙年间“在”，迄今已三百余年矣。
——校者识，2016年三月
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