第578章 加码(2/5)

讲东西本身是什么。”陈树声想了想,道:“可以讲。但我有个条件。”“什么条件?”“不讲政治。不是怕讲,是讲政治就把东西讲小了。敦煌的价值不在政治,在人。一千年前的人怎么活、怎么想,怎么爱,怎么怕,都在那些纸上。把这些讲清楚了,老百姓自然知道那堆纸值不值钱,该不该还。何雨柱笑了。“行,你来讲。不讲政治,讲人。”十一月二十二号,敦煌研究院的特别节目在快影上线了。陈树声没化妆,没穿正装,就一件灰色夹克,坐在敦煌莫高窟九层楼前面的台阶上,对着镜头开讲。他讲了一件事。藏经洞里有一份文书,是晚唐时期一个叫赵怀义的士兵写给他妻子的信。赵怀义在守卫敦煌的烽燧上驻守,三年没回家。信里写的是:“娘子,家中大小可好?米粮够吃否?儿女听话否?我在这里一切都好,就是冷。夜里风大,吹得骨头疼。等轮换了就回去,给你带一匹绢。”陈树声道:“这封信在伦敦,编号S开头的一串数字。我一九八七年第一次在大英博物馆看到它的时候,站在那儿哭了。不是因为它有多珍贵,是因为一千多年过去了,一个普通人对家的念想,跟咱们今天一模一样。这东西不属于博物馆,它属于赵怀义的后人。”节目上线后,在线人数破了三千万。弹幕里有人说“看哭了”,有人说“把信还回来”,有人说“赵怀义的后人在哪,站出来说句话”。第二天,大英博物馆的官网上多了一行字:“本馆藏有敦煌文书一万余件,系二十世纪初从敦煌莫高窟藏经洞获得。”没说怎么获得的,也没说还不还。但有人注意到,那行字的下面,悄悄加了一个链接,链接到一个叫“藏品来源研究项目”的页面。页面上写着,大英博物馆正在对所有藏品的来源进行审查,审查结果将陆续公布。顾念禾把这个页面截图发给何雨柱。何雨柱看完了,说了一句:“他们怕了。”十一月二十五号,白毅峰在莫斯科收到一条消息。勒克莱尔从法国南部打来电话,说他找到了一个在卢浮宫工作的修复师,那人愿意帮忙。修复师叫杜瓦尔,五十多岁,在卢浮宫干了二十五年,主要负责亚洲艺术品的修复。他对博物馆里那些东大文物的来路一直有疑问,私下查过不少资料。勒克莱尔跟他聊了两次,发现这人不是为钱,是真的觉得那些东西该还。“他说他能帮我们拿到卢浮宫亚洲展厅的安保方案,还能告诉我们哪些东西的监控有盲区,哪些东西的玻璃罩有维修记录。”勒克莱尔在电话里说。白毅峰问:“他要什么?”“不要钱。他说如果东西拿出来了,让他看一眼就行。看一眼原物,他就满足了。”白毅峰问道:“这个人可靠吗?”“可靠。我查过他的底。他父亲是阿尔及利亚人,在法国殖民时期被征过兵,后来死在阿尔及利亚独立战争里。他对法国政府那套殖民逻辑一直不认同,但不影响他在卢浮宫的工作,干活认真,从不出错。“让他先拿安保方案。拿到之后,别急着动。等风头过了再说。”勒克莱尔说好。十一月二十八号,汉家文化公司上线了一期新的短剧。这次不是文物,是一个系列叫“西洋镜”,讲的是西方中心论是怎么被建构出来的。第一集讲的是“古希腊史”。不说是假的,是把那些疑点一个一个摆出来。古希腊的文献为什么没有原件,最早的抄本离原著差了多久,文艺复兴时期那些“发现”的手稿到底是从哪来的。剧本是何雨柱亲自审的,他让编剧加了一段话:“我们不是在否定古希腊文明,我们是在问一个问题——你们说你们有这个东西,那你们把证据拿出来。考古报告、碳十四测年数据,出土层位记录,这些都要有。没有证据的文明,跟神话有什么区别?”短剧上线后,评论区炸了。有人说“这是颠覆性的”,有人说“我从小就怀疑古希腊那些东西是假的”,有人说“别瞎说,古希腊文明是真的”。吵成一片。顾念未有点紧张,打电话给何雨柱。何雨柱道:“吵就对了。不吵说明没人看。但你得控制节奏,别让他们吵得太离谱。第二集讲什么?”顾念禾道:“第二集讲‘埃及学”,讲西方怎么通过解读罗塞塔石碑,把埃及文明据为己有的。”何雨柱想了想,道:“第三集讲’两河流域,讲西方考古学家怎么在中东挖东西,怎么把人家祖宗的东西搬到自己博物馆里的。第四集讲‘美洲文明”,讲西班牙人怎么毁掉玛雅和阿兹特克的手稿,怎么编出一套'西方文明拯救了野蛮人”的叙事。第五集、第六集讲东方,讲中国、印度、波斯,这些东西西方是怎么认知的,怎么曲解的,怎么偷的。”顾念禾问:“这些内容会不会太敏感?”何雨柱道:“敏感什么?我们讲的是学术,不是政治。每一条都有出处,每一个论点都有证据。西方人自己也在反思这些东西,剑桥大学出过一套《西方中心论批判》,牛津大学出版社的,你去查。他们能反思,我们就不能讲?”十二月一号,“西洋镜”第二集上线。主讲人是战忽局的章主任,这次他露脸了。不是真脸,是AI生成的一个虚拟形象,一个戴眼镜的中年男人,说话的时候面部表情跟真人一模一样。章主任在节目里讲了罗塞塔石碑的故事。他说这块石碑是1799年拿破仑军队在埃及发现的,上面刻着三种文字————古埃及象形文、古埃及通俗文、古希腊文。法国学者商博良用它解读了古埃
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