顾恺之沉吟：“君既得全稿，开坛讲学，何以谬误百出？”
马万里大笑，忽扯去美髯，抹去易容，现出清癯真容，竟是一青年：“我本无学，所谓‘囫圇吞’，是真话。然世间饱学之士，谁非囫囵吞枣？区别只在消化与否。我设谬误，如设甑、设鉴、设笛，待有缘人叩之、照之、炊之。”
言罢，取竹笛吹《虚心引》。笛声起时，铜镜震动，镜中月影忽化作流银，泻于《指月录》全稿。稿页无风自动，每页字迹皆化浮光，满庭流窜，最后聚于顾恺之眉心。
顾恺之顿觉灵台清明，千载疑窦，豁然贯通。子綦焚稿非弃道，乃破文字相；亢仓叩甑非愚，乃示专一法；庚桑对鉴非执，乃显观照功；颜成炊饭非奇，乃证妙用体。下愚、中庸、上贤，实为三关，非三人也。
“我悟矣！”顾恺之向马万里——不，向颜氏后人——长揖，“阁下设此大局，非为盗名，乃为传灯。”
青年还礼：“灯不传，待自燃。今修撰既燃，此稿可付君。”竟将全稿赠予顾恺之，自取璇玑镜，对月一照，镜面裂为千片，每一片皆映新月，如散天星斗。
“镜破月在天，稿传心在君。告辞。”青衫一闪，人已不见。唯余竹笛在地，笛孔映月，如七窍玲珑心。
卷五余响
顾恺之藏稿于密室，临摹副本，题曰《虚心密旨》。序云：
“古有南郭子，今有马万里。子綦虚心，丧我忘形；万里虚心，假我传真。下愚念诀，诀在甑鸣声中悟；中庸诵咒，咒在鉴影里参；上贤读术，术在炊香里得。至若世说幼妇，新语知妙，盖绝妙不在辞，在离辞之心。”
“晋人药墨，唐时璇玑，宋元递藏，明清散佚。今镜破月圆，稿白人明，乃知千年传承，不在纸墨，在见白之眼。眼明则无字不显，心空则无镜不照。后之览者，勿执甑、鉴、笛，直指月可也。”
稿成，顾恺之焚原稿于庭院。灰烬扬起时，忽忆子綦焚稿景象，不觉莞尔。原来火传之法，不在存稿，在传火之心。
是夜，有青衣客叩门，呈紫檀函。启之，乃《楸林遗谱》全帙，扉页八字：“绝妙在笛，笛在无声。”
客去无踪。顾恺之对月吹无腔之曲，邻家小儿闻之，嬉笑学样，笛声满巷。有老儒闻而斥：“不成曲调！”小儿答：“笛自响，关我何事？”
顾恺之闻之大笑，掷笛于地。笛滚入草丛，惊起蛰虫，振翅声、风声、更漏声，声声入耳，竟成天然乐章。
原来虚心之极，乃万籁俱鸣。
而千里外，终南山废观中，青衫人——颜氏后人——对残镜自照。镜中非己面，乃顾恺之掷笛景象。镜面泛起涟漪，景象化八字：
“月非月，镜非镜，柳梢风动，人已醒。”
青衫人向虚空礼拜，如子綦三徒当年。
拜罢起身，见东方既白，山鸟啁啾。原来天已亮，月犹在西，淡淡一抹，如未擦净的墨痕。
而新的一天，刚刚开始。
后记（代跋）
此稿传至民国，有学者见“世说幼妇，新语知妙”八字，疑为《世说新语》评语残句。然考《世说》无此语，乃知“新语”非书名，乃心语也。
昔年子綶焚稿，非为秘传，乃示法不可传。然不可传中，有不传之传，在甑鸣、鉴影、笛裂、炊香、月镜、柳梢，乃至小儿嬉笑、草虫振翅间。
所谓虚心，非空无一物，乃万有皆容。容则能鸣，能照，能裂，能炊，能圆，能缺，能在千年稿白中显字，能在一声笛破里闻道。
此密旨之密，不在纸，不在字，在君此刻读至此处，心中一动。
此一动，即钥匙。
锁已开，门在眼前。