第342章 福兮祸兮（三）(4/5)
察地急促了一瞬。他沉默了片刻，似乎在消化这个信息，也在权衡措辞。终于，他抬起头，灰蓝色的眼睛里闪烁着热切而坚定的光芒：
“关白殿下，我主的福音，同样怀抱拯救与慈悲！我，以及我所代表的耶稣会，乃至方济各会、多明我会的同仁，我们都愿意，并且有能力，为殿下在新领土的稳固与繁荣，贡献我们的力量！”
他的身体微微前倾，语气变得恳切而充满力量：“我们可以帮助安置流民，传授更先进的农作技术，建立医院救治病患，开办学校教化孩童！我们的传教士，同样不畏艰辛，愿意前往最偏远、最艰苦的地方，安抚人心，传播秩序与文明！殿下既然能允许佛教各派参与此事，那么，请务必也考虑我们！主的光芒，应当平等地照耀每一片新归入殿下治下的土地！”
殿内再次安静下来。秀忠屏息凝神，看着赖陆。这才是今日真正的难题之一。佛教势力盘根错节，但终究是“自己人”，其教义与本土秩序虽有冲突，但大体在可控范围内。可这来自泰西的“切支丹”（天主教），其教义迥异，组织严密，背后更有遥远的、强大的欧洲王国乃至教廷的影子。允许他们进入朝鲜，参与屯垦传教，会不会是前门驱虎，后门进狼？而且，这势必会与即将获得许可的佛教各派，产生激烈的冲突。
赖陆静静地与瓦利尼亚诺对视着。神父的目光炽热而真诚，带着信仰赋予的无畏。片刻，赖陆缓缓开口，声音平稳，听不出喜怒：
“神父的热忱与能力，我从不怀疑。小西行长、高山右近等虔诚信徒，亦是我信赖的栋梁。” 他先肯定了对方的价值，然后话锋一转，“然则，三韩之地，情势复杂。新附之民，心思未定。骤然引入与本地儒教、佛教乃至神道皆大相径庭之教义，恐生事端，反而不美。”
瓦利尼亚诺急忙道：“我们可以谨慎行事，先从救治病患、兴办慈善开始，徐徐图之！绝不会激化矛盾！”
赖陆摇了摇头，语气温和却不容置疑：“神父，治大国如烹小鲜。火候、佐料、次序，皆需斟酌。佛门扎根东土千载，其行事规矩，我知之甚深，可控可制。然贵教……” 他停顿了一下，目光变得深邃，“贵教之虔诚、之热忱、之组织，我亦深知。正因如此，更需慎重。”
他看着瓦利尼亚诺眼中一闪而过的失望，继续道：“不过，神父方才所言，‘主的光芒平等照耀’，此言甚善。我之‘诸宗法论所’，本意便是为各方有志于教化、安民之宗派，提供一个公允、有序、遵循法度之平台。”
瓦利尼亚诺眼睛一亮。
“若耶稣会，以及其他泰西教会，确有此心，”赖陆一字一句，清晰地说道，“可效仿佛教诸宗，选派德高望重、通晓日本与三韩事务之代表，加入此法论所。一切海外传教、设堂、乃至日后若有可能的慈惠事业，皆需经法论所审议，由我最终裁定章程、地域、规模。行事需遵循日本国法度，尊重当地旧有风俗，不得强行改易，更不得介入当地诉讼、干涉行政。一切，需在法度与‘法论所’协调之下进行。神父以为如何？”
这是将基督教也纳入“诸宗法论所”的框架之内！用同样的规则来管理，给予有限度的许可，但同时置于严密的监督与协调之下。
瓦利尼亚诺陷入了沉思。这显然与耶稣会最初期望的、相对自由的传教权利有差距。但比起被彻底排除在朝鲜屯垦与教化的巨大利益之外，这无疑是一个入口，一个机会。而且，赖陆明确提到了“其他泰西教会”，这意味着，如果耶稣会拒绝，方济各会或多明我会很可能不会拒绝。内部的竞争，同样是压力。
良久，瓦利尼亚诺抬起头，右手再次在胸前划了个十字，神色庄重：“感谢殿下给予的机会与指引。此事关系重大，我需要与柯蒂斯主教（日本教区负责人）以及罗马的诸位枢机仔细商议。但我个人认为，这是一个富有智慧且务实的提议。在遵循法度与秩序的前提下，传播福音，践行仁爱，本就是吾辈的夙愿。我想，柯蒂斯主教阁下，也会慎重考虑。”
他没有立刻答应，但态度已然松动，并且将这个提议提升到了需要与更高层商议的层面。这本身，就是一种积极的信号。
赖陆微微一笑，不再深谈此事：“如此甚好。神父远道归来，车马劳顿，先行歇息。具体细则，待神父与主教商议后，再从长计议。”
瓦利尼亚诺知道今日谈话暂告一段落，起身行礼告退。他需要时间消化，也需要与教会的同僚们仔细权衡这其中的利弊与风险。
待神父的脚步声远去，殿内又只剩下赖陆与秀忠二人。晨光已然大盛，将整个奥书院照得通透亮堂。
秀忠一直在默默旁观，心中波澜起伏。主公这一手，当真如羚羊挂角，无迹可寻。将潜在的竞争者（基督教）也纳入自己设定的游戏规则（法论所）之中，给予有限的参与权，既避免了将其彻底推向对立面，又能利用其资源与热忱，更能在佛教与基督教之间形成制衡，让他们互相牵制，而幕府高居仲裁之位。
“中纳言，”赖陆的声音将秀忠从思绪中拉回，“
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“关白殿下，我主的福音，同样怀抱拯救与慈悲！我，以及我所代表的耶稣会，乃至方济各会、多明我会的同仁，我们都愿意，并且有能力，为殿下在新领土的稳固与繁荣，贡献我们的力量！”
他的身体微微前倾，语气变得恳切而充满力量：“我们可以帮助安置流民，传授更先进的农作技术，建立医院救治病患，开办学校教化孩童！我们的传教士，同样不畏艰辛，愿意前往最偏远、最艰苦的地方，安抚人心，传播秩序与文明！殿下既然能允许佛教各派参与此事，那么，请务必也考虑我们！主的光芒，应当平等地照耀每一片新归入殿下治下的土地！”
殿内再次安静下来。秀忠屏息凝神，看着赖陆。这才是今日真正的难题之一。佛教势力盘根错节，但终究是“自己人”，其教义与本土秩序虽有冲突，但大体在可控范围内。可这来自泰西的“切支丹”（天主教），其教义迥异，组织严密，背后更有遥远的、强大的欧洲王国乃至教廷的影子。允许他们进入朝鲜，参与屯垦传教，会不会是前门驱虎，后门进狼？而且，这势必会与即将获得许可的佛教各派，产生激烈的冲突。
赖陆静静地与瓦利尼亚诺对视着。神父的目光炽热而真诚，带着信仰赋予的无畏。片刻，赖陆缓缓开口，声音平稳，听不出喜怒：
“神父的热忱与能力，我从不怀疑。小西行长、高山右近等虔诚信徒，亦是我信赖的栋梁。” 他先肯定了对方的价值，然后话锋一转，“然则，三韩之地，情势复杂。新附之民，心思未定。骤然引入与本地儒教、佛教乃至神道皆大相径庭之教义，恐生事端，反而不美。”
瓦利尼亚诺急忙道：“我们可以谨慎行事，先从救治病患、兴办慈善开始，徐徐图之！绝不会激化矛盾！”
赖陆摇了摇头，语气温和却不容置疑：“神父，治大国如烹小鲜。火候、佐料、次序，皆需斟酌。佛门扎根东土千载，其行事规矩，我知之甚深，可控可制。然贵教……” 他停顿了一下，目光变得深邃，“贵教之虔诚、之热忱、之组织，我亦深知。正因如此，更需慎重。”
他看着瓦利尼亚诺眼中一闪而过的失望，继续道：“不过，神父方才所言，‘主的光芒平等照耀’，此言甚善。我之‘诸宗法论所’，本意便是为各方有志于教化、安民之宗派，提供一个公允、有序、遵循法度之平台。”
瓦利尼亚诺眼睛一亮。
“若耶稣会，以及其他泰西教会，确有此心，”赖陆一字一句，清晰地说道，“可效仿佛教诸宗，选派德高望重、通晓日本与三韩事务之代表，加入此法论所。一切海外传教、设堂、乃至日后若有可能的慈惠事业，皆需经法论所审议，由我最终裁定章程、地域、规模。行事需遵循日本国法度，尊重当地旧有风俗，不得强行改易，更不得介入当地诉讼、干涉行政。一切，需在法度与‘法论所’协调之下进行。神父以为如何？”
这是将基督教也纳入“诸宗法论所”的框架之内！用同样的规则来管理，给予有限度的许可，但同时置于严密的监督与协调之下。
瓦利尼亚诺陷入了沉思。这显然与耶稣会最初期望的、相对自由的传教权利有差距。但比起被彻底排除在朝鲜屯垦与教化的巨大利益之外，这无疑是一个入口，一个机会。而且，赖陆明确提到了“其他泰西教会”，这意味着，如果耶稣会拒绝，方济各会或多明我会很可能不会拒绝。内部的竞争，同样是压力。
良久，瓦利尼亚诺抬起头，右手再次在胸前划了个十字，神色庄重：“感谢殿下给予的机会与指引。此事关系重大，我需要与柯蒂斯主教（日本教区负责人）以及罗马的诸位枢机仔细商议。但我个人认为，这是一个富有智慧且务实的提议。在遵循法度与秩序的前提下，传播福音，践行仁爱，本就是吾辈的夙愿。我想，柯蒂斯主教阁下，也会慎重考虑。”
他没有立刻答应，但态度已然松动，并且将这个提议提升到了需要与更高层商议的层面。这本身，就是一种积极的信号。
赖陆微微一笑，不再深谈此事：“如此甚好。神父远道归来，车马劳顿，先行歇息。具体细则，待神父与主教商议后，再从长计议。”
瓦利尼亚诺知道今日谈话暂告一段落，起身行礼告退。他需要时间消化，也需要与教会的同僚们仔细权衡这其中的利弊与风险。
待神父的脚步声远去，殿内又只剩下赖陆与秀忠二人。晨光已然大盛，将整个奥书院照得通透亮堂。
秀忠一直在默默旁观，心中波澜起伏。主公这一手，当真如羚羊挂角，无迹可寻。将潜在的竞争者（基督教）也纳入自己设定的游戏规则（法论所）之中，给予有限的参与权，既避免了将其彻底推向对立面，又能利用其资源与热忱，更能在佛教与基督教之间形成制衡，让他们互相牵制，而幕府高居仲裁之位。
“中纳言，”赖陆的声音将秀忠从思绪中拉回，“